考亭书院为宋代著名的思想家、教育家朱熹晚年定居、终老之地。宋绍熙三年（公元1192年），朱熹在此创建“竹林精舍”（后更名“沧州精舍”），并在此著书讲学、传道授业达八年之久，形成了浩大的“考亭学派”，后世尊称为“闽学”。现考亭书院石牌坊是明嘉靖十年修建，传为宋理宗御笔，书院由集成殿、道源堂、庆云楼等仿古建筑群构成，具备讲学、藏书、祭祀三大功能，是弘扬朱子文化举行重大祭祀典礼的理学胜地。

朱子廉政故事

一 同安主簿 视民如伤

绍兴十八年(1148) ，朱子赴临安 ( 今浙江杭州 ) 参加会试，获赐同进士出身。绍兴二十三年(1153) ，朱子担任同安县主簿，掌管文书兼管县学，这是朱子担任的第一个职务，也是从政时间最长的一次。

一到同安，朱子就在办公室挂了一幅“视民如伤”，借此意告诫自己，对待百姓，要像对待伤口一样细心呵护。

“视民如伤”是朱子民本思想的出发点，秉承的是张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高追求与理想。2021年3月22日，习近平总书记来闽考察，在朱熹园中说，朱子民本思想与中国共产党“以人民为中心”有很多一致的地方，要从这些优秀的传统文化中汲取营养，增强文化自信。

二 南康赈灾 救民水火

淳熙七年(1180)五月到七月，南康军滴雨未下，禾苗枯焦，乡民人心惶惶。面对来势凶猛的灾情，时任南康军知军的朱子从减赋和赈济两个方面展开了赈灾。

按朝廷规定在平年所籴的常平米在凶年时仍要按原价出粜，这一规定使朱子无法用常平米赈济平民百姓。他不得不靠私人关系，为南康军20余万饥民争取到了半个月的粮食。

灾荒中，朱子还要面对猾吏、豪右、奸商的趁火打劫,他们收籴粮食，囤积居奇，牟取暴利。朱子立赏定法，免去税钱三分，奖励外来客商到南康粜粮，并借助参政周必大和江西安抚史张子颜来制止上流的遏籴闭籴，做好稳定人心、积粟赈济的准备工作。淳熙八年(1181)正月，他在星子县设场 7 处，都昌县设场 11 处，建昌县设场 17 处开场济粜。赈济从正月初一开始到次年三月十五日收场。

面对严重的灾荒，朱子为赈荒写了数以百计的奏状、札子、榜文和布告，正是这种百折不挠、踏踏实实的为政作风，使南康军百姓度过了灾荒。

三 浙东反贪 为民请命

   淳熙九年(1182) ，包括台州在内的浙江乃至整个江南地区连年遭受水旱灾害和虫灾，史书多次出现了台州“饥”“无麦”等记录。此时，朱子以浙东常平茶盐公事的身份到台州视察灾情，可谓是受命于危难之际。

朱子每到一地，救灾的同时，也不忘弹劾不称职的官员。当得知台州知府唐仲友有严重的贪赃枉法行为时，他更是六次上书弹劾。其实，朱子之前跟唐仲友并没有什么私仇，对唐仲友的学问还是很认可的，朱子到浙江赈灾正是唐仲友姻亲王淮力荐的，可以说对他是有“知遇之恩”。本来朱子犯不着六次弹劾唐仲友，去得罪恩人王淮，但一想到大灾之时，唐仲友仍不断地放任亲属、部下贪污，盘剥百姓，逼迫百姓缴纳赋税，导致无数百姓背井离乡，而他自己却锦衣玉食，这是朱子最不能容忍的。

朱子弹劾台州知府唐仲友的事件，折射出朱子在大是大非面前，不计个人得失，坚守“为天地立心”的为政之道。

四 潭州惠民 白纸投状

绍熙五年(1194)五月， 两次向朝庭请辞无果的朱子，来到潭州（今长沙）。七月，便辞官回乡。在短短3个月任期内，他公正处理百姓诉讼案件。

在官府接收诉状的日子，有几个手持白纸诉状前来告状的老弱妇孺。按规定，除了官员、进士、僧人、道士等可以自己写诉状外，其他人必须由官府设立的“书铺”写好诉状后再投陈。朱子发现，书铺书写状纸往往以写状人给钱的多少来决定诉状的遣词造句，更恶劣的还有原被告的钱一起收，因此导致了许多冤假错案的发生。于是朱子就推行允许百姓“投白纸”的政策，百姓可以在官府接受诉状的特定日子将白纸交于书吏，随后再由专人负责听取并记录他们的诉求。为防止有人会钻“空子”而造成新的不公正，朱子还严格限制了可以投放的人群与事件。同时，朱子还对官府接受办理诉讼案件的程序进行了详细规定，要求属下官员集中办公，将所有诉讼案件分门别类、分清难易后再分头处理，如果有难以解决的案件则需集中研讨合议后处理。

朱子对民间诉讼程序的规定和理念，得到了当时朝野上下有识之士的称赞，也得到了后来历史学家的赞誉。

五 漳州知州 日月江山

绍熙元年(1190)四月，朱子到漳州上任。虽只有短短一年时间，却做了许多实事，留下了许多佳话，当地百姓立朱子祠供奉，感念朱子之功。其中，流传最广的是朱子与白云岩的文化情缘。

朱子为了寻找建书院的地址，走遍了漳州的名山，最后选定白云岩。白云岩坡陡路滑，搬运砖瓦上山修建书院费时费力。于是，朱子让人传话四乡，定于重阳节这一天，让百姓来白云岩观看他如何使法，让砖瓦飞到山上。那日民众便趋之若鹜，在山下，朱子要求每人手持一砖一瓦上山参加活动。如此，朱子巧妙地解决了修建书院的材料问题，从此，民间便流传着“朱文公使飞瓦”的故事。

朱子还在白云岩紫阳书院留下了一副对联：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看”。上联说儒者肩负社会道义，两袖清风，可昭日月；下联说儒者读万卷、品万物、识时局，身在书斋，心系天下。朱子用寥寥数语，勾勒出思接千载、视通万里的宏大气象和大儒风范，体现出修齐治平的理想境界。

六 立朝帝师 匡正君心

绍熙五年(1194) ，经赵汝愚举荐，朱子改任为焕章阁待制兼侍讲，成为帝师。

一生渴望能够“格正君心”的朱子，46天里给宋宁宗开了 7 节课，要宋宁宗恪守格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道。朱子在御前侍讲，引起了以韩侂胄为首的反儒学权贵的嫉恨，他们不时地向宋宁宗进谗言，处心积虑丑化朱子。当朱子借《大学》“格物致知正心诚意”的大义，当面批评宋宁宗“但崇空言，以应故事”时，宋宁宗终于按捺不住内心的不满，当天就以顾惜朱子年迈、天寒为由，冠冕堂皇地把朱子打发了。

庆元元年 (1195) 秋，宋宁宗听信反儒道的朝臣谗言，将儒道视为“伪学”，庆元三年(1197)正月，朱子弟子蔡元定遭受“伪学”之殃，被贬到道州，将“伪学之党”上升为“逆党”，将朱子列为党魁。宁宗还下诏，凡举荐改任的官员、科试士子，都须声明非伪学之人参加科举才能任用，同时，设伪学逆党之籍，党籍之人永不叙用。

庆元六年(1200)三月初九，朱子逝世，享年 71 岁。各地近千名学者、门人，不顾朝廷禁令，护送朱子灵柩，安葬于建阳黄坑唐石里九峰山下大林谷。

七 民为君本 君为民范

民本思想是中国传统文化的重要组成部分。在战国时代，孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论断。朱子的“民本”思想主要是对孟子思想的继承和发挥。

朱子认为“民”是国家的根基，如果失去“民”和“社稷”，“君”也就不复存在了，所以“民”比国君更重要。他提出，“王道”的根本问题就是“民心所向”的问题，也就是说“王道”的核心思想是“得民心”，是君王治理国家的基础和根本。要做到“得民心”，执政者要去做人民迫切需要的、喜欢的事情；人民痛恨和反对的事情，就不要去做。

朱子认为，实施“王道”的根本前提就是“正君心”。“正君心”的途径在于提高君主的自我修养，使君主摒弃私心，一心为公。他主张君主应开门听取意见，即使是逆耳的意见也要虚心听取，如果符合“民心”，就要形成方案去执行。

八 百日新政 礼法并重

绍熙五年(1194)，朱子到潭州(今长沙)任知州兼荆湖南路安抚使时，开始了他的“新政”。

当时，朝廷上下懒政之风蔓延。朱子制定了一种特殊的考核办法，令各县官员轮流到州，当面交一件公事去办理，考查他的办事能力，并一一记载，然后根据办事的效率任免官职。这一做法，取得很大成效，懒政怠政的局面有所收敛。

湖南地方赌博斗殴成风，官兵成了赌棍，官府对民讼拖延不理。朱子一到任就发布了诉讼约束榜，规定了县府处理各种民讼的限日，并抓了数十名恃强凌弱的地头蛇投入大牢。

朱子“礼法”并重，为了扭转世风，他开始整治学风，重修岳麓书院，并进行“扩编”。朱子极力扩大书院规模，在书院定养士名额 20 人基础上，再增补 10 名，实际达到 28 名，另外又置学田 50顷，保障书院的运行经费。同年七月，他把《白鹿洞书院揭示》作为岳麓书院的院规，亲自到岳麓书院视学讲课，邀请不同学术观点的学者来“讲座”。岳麓书院顿时成了三湘士子向往的问道圣地。朱子借改革新政，让理学之风吹进了湘中。

九 体恤民瘼 同民安乐

绍兴二十五年(1155) ，任同安主簿的朱子到南安与同安的交界处小盈岭巡察民情。忽然一阵风沙呼啸而来，热闹的村落变得空无一人。望着越吹越远的风沙，他心中有了一个想法：要在小盈岭上建造一座石坊，用来抵御风沙，让百姓免受风沙侵害之苦。

当地的村民闻讯纷纷自发地前来帮忙建造石坊。在大家齐心协力下，石坊建成了。朱子亲手在石坊后种下4株榕树。没几年，榕树便树冠如盖，跟石坊一起，伫立在小盈岭上，为人们抵御风沙。朱子怀着喜悦的心情亲笔题写“同民安”3个字在匾坊上，寓意为“安斯民于无既”。这座石坊也成了同安与南安两县的分界线。

朱子一生虽然为官时间不长，但在他任职期间，都会为当地的百姓办实事，这座屹立不倒的石坊就是其中之一。

十 社仓新举 惠民之政

乾道四年(1167) 春夏之交，闽北洪水泛滥，正奉祠闲居五夫里的朱子，与崇安知县诸葛廷瑞一起，上书建宁知府徐嚞，请求发放常平仓(官仓)的存粮，救济灾荒。徐嚞调派船只，发放常平米 600多石，灾情很快得到缓解。

受到启发的朱子上书建宁知府请求拨款建立社仓，知府沈度同意，并拨给钱六万缗经费。在朱子的精心筹划下，乾道七年(1171) 秋，社仓建成，变常平仓赈济为社仓赈济。

在朱子创办五夫社仓的带动下，建阳、光泽、建宁、瓯宁，顺昌等闽北各县相继仿之，建立社仓。不久，闽北境内建社仓百余所，且逐渐影响到省外。淳熙八年(1181)十二月，朱子呈请实施《社仓事目》得到孝宗的赞许和批准，社仓很快在全国推广， 朱子社仓的案列和做法也成为国家层面“法规”，所以也叫“朱子社仓法”。

《社仓法》的实施，在一定的程度上减轻了朝廷的财政负担，改变了灾民依靠国家救济的唯一途径，培养了农民的自救和市场意识，是儒家经世致用的一个典范。

十一 推行经界 均平赋税

“经界”一词，最初解释为土地、疆域的分界。历史上，“经界”与“仁政”紧密结合在一起。经界的最终目的在于赋税均平，也是调节社会两极分化的杠杆。

绍熙元年(1190) 四月二十四日，朱子到达漳州，确立正经界、蠲横赋、敦风俗、播儒教的施政大纲，花了一个多月时间为经界作深入调查，摸清了本州税籍不正、田亩荒芜、田税亏欠、赋税不均的情况，向福建安抚司、转运司、提刑司、提举司上状，全面论述自己对经界的看法与担忧。他表示，土地集中与赋税不均的情况越来越严重，社会矛盾也越来越尖锐，积弊到了非革不可的地步。一旦经界付诸实践，并落到实处，既可均平田赋，充实国库，又可扶弱去弊，抑制为富不仁。

朱子站在朝廷官府与细民下户的立场，坚决主张经界。宰辅大臣留正等人，多支持豪姓大家，想方设法阻扰本土实施经界法，中央朝廷则依违于两者之间。绍熙二年(1191)十月，宋光宗“诏罢经界”，令朱子此前所作的努力付诸东流。只剩朱子笔下所揭露的社会弊病，在警示后人。

十二 婉拒义母 不徇私情

绍兴二十一年(1151) ，朱子被选授左迪功郎，同安县主簿，待次。任职期间，朱子公正廉洁，勤于公事，不徇私情，不畏权贵，兴利除弊，重视教育，深受百姓爱戴和同僚敬重，在当地很有名望。

一天，义母卓老夫人让人给朱子带一封亲笔信，希望朱子在同安为她的三儿子刘玶安排一份好差事。妻子刘清四觉得卓老夫人是朱子的恩人，刘玶又是义弟，在同安为官快两年的朱子应该有能力帮这个忙。朱子却不以为然，觉得刘玶智力、才干都不差于常人，完全有能力通过科考来成就一番事业。如果自己违心给他安排了岗位，有违朝廷的用人制度，对苦读的学子不公平，对刘玶的成长，也是一种误导。

当晚，朱子便饱含真情地给卓老夫人写了一封信。接信后，卓老夫人不仅没有责怪朱子的不近人情，还深赞朱子深明大义，为官清正，卓老夫人以此鼓励儿子刘玶，希望他以朱子为榜样，奋发图强，凭真本事考取功名，谋求好职位。刘玶谨遵母命，勤奋攻读。后来，刘玶果真成为一位有识之士，曾出任邵武军司法参军，后官从事郎监潭州南岳庙。

十三 心系民生 廉洁奉公

朱子一生为官时间不长，还不断辞官赋闲，长期依靠半俸生活，极其拮据，但他能坚守为官底线，绝不入流随俗，宁愿自己穷困一生，也不向下属官员和百姓伸手。

他对诸司州府迎来送往折送钱的现象非常气愤，他认为，如今朝廷上下对“迎来送往”的法规视而不见，捏造眉目变通贿赂，有些官员毫无廉耻，编造“忌日”“寿日”收受老百姓的血汗钱，应该马上制止。

作为地方官员，朱子总是十分爱惜百姓交纳的税钱。宋朝对官员十分优惠，新任的官员、退休的官员、官方邮差、进京赶考的秀才等，在朝廷设置的驿站吃住都是免费的，按规定，临行还可获赠些差旅费。许多地方官员乘机在招待标准和赠送差旅费方面大做文章，随心所欲。朱子制定了驿站招待条例，按官员的级别和担负任务的特殊性来分类定位，使驿站支出有章可循，从制度上控制浪费，节省开支。

十四 查办渎职 对移都监

淳熙八年(1181)的夏天，浙东大旱，流民四起，赈灾迫在眉睫。宰相王淮举荐朱子为浙东常平茶盐公事，前往浙东赈灾。朱子轻车简从，开始了他的第一次浙东赈灾巡视。

在绍兴城，几天没进食、身体羸弱的马老四被人搀扶到了朱子帐前，还没等问话就昏倒了，朱子当即让人端来米汤亲自灌喂。不一会儿，老马醒了。他老泪纵横地告诉朱子，家中断粮好几个月了，一家 8 口，已经饿死 5口。朱子奇怪，这么严重的灾情，衙门怎么没人上报。在马老四口中才得知，负责这个片区赈灾的兵马都监贾祐之，只派人在城区显眼处贴几张告示，没人过问具体的受灾情况，也没人统计灾民户数，更没人组织赈灾。

朱子让人请来了贾祐之，贾祐之对灾情却一问三不知，还劝朱子多一事不如少一事。难抑怒气的朱子，当夜写下了他任职浙东提举后的第一篇弹劾状，弹劾贾祐之，罪名是“不如实上报饥民数量”。随后动用了作为浙东提举对官员最大的处分权限，对贾祐之进行对移，把未满任期的贾祐之提前调离现职工作，这在当时也是一种处分。

十五 捣毁秦祠 大快人心

淳熙九年(1182)，因为永嘉县接连遭受旱灾，田地几近绝收，不少乡民都陷入缺粮断食的困境，朱子便离开台州到了永嘉县。

临近晌午，朱子等人到了永嘉县近郊，忽然听到远处传来鞭炮声，他们寻声来到一座宗祠前，只见祠前高悬一匾，上写“秦公忠献之祠”6个大字，原来这是永嘉秦氏族人兴建的家祠，以此纪念前宰相秦桧。朱子是主战派，对秦桧的卖国行为深恶痛绝。朱子巡视永嘉时，秦桧已死20多年，没想到在永嘉竟然还有人为秦桧立祠纪念，这让朱子很生气。只见他走到秦桧像前，指着画像，鄙夷地说道：“此人生窃相位，祸国殃民，天理难容！”朱子回头看着秦氏族人继续道：“汝等在荒歉连年之际，不思赈灾救济之事，反倒在此欢谑恣乐？仁义之心何在？”

当晚，朱子写了一封《除秦桧祠移文》给永嘉县令，令其派人捣毁秦桧祠。火光中， 富丽堂皇的秦桧祠，转眼间化为灰烬，百姓拍手称快。

十六 揪出米虫 弹劾指使

淳熙九年(1182)正月初七，朱子等人来到绍兴府下辖的嵊县，看见灾民成群结队，嵊县负责赈济的官员是绍兴府派遣的指使密克勤，面对朱子询问一万三千石赈灾官米的下落，他居然面不改色心不跳地回答已经都派发到灾民手里了，还诬蔑百姓不知足，想多捞赈灾钱粮。边说边从公文袋里掏出了厚厚一叠账簿递给朱子。朱子细细查看账簿，一万三千石一点不少。

心生疑虑的朱子带人来到官仓开仓验粮，发现密克勤先派人领回一万三千石的官米，随后暗地派人运走四千一百石藏匿、转卖，私分了所得钱款。为了掩盖真相，派人在剩下的赈灾官米中掺入大量的谷糠和泥沙，搅拌后放入官仓，赈灾百姓。一万三千石的赈灾官米竟然掺了四千多石的米糠和泥沙，朝廷下拨给嵊县的救命官米，竟被密克勤贪污了 1/3。

朱子气得连夜牒文绍兴府，让人马上补齐官米下发到嵊县。随后，他又愤怒地写下了上任后的第二份弹劾状，要求朝廷严惩密克勤，给嵊县数10万灾民一个交待。

十七 为民请命 整顿吏治

为民请命是儒家士大夫阶层重要的历史使命和家国情怀，朱子是儒家思想的集大成者，也是为民请命的典范。

淳熙十五年(1188)正月，在延和殿上，朱子以江西提刑身份提出改革狱政，减轻农民赋税负担。他指出：皇帝赵眘因循守旧，在位27年，没有寸尺之功，内不能修政事，安抚百姓，外不能抵抗金军的进攻，恢复中原，原因在于“君心不正”，朱子毫不客气地批评皇帝无所作为的原因是私欲太重，患得患失。

他提出对待百姓要教、刑并用。朱子认为要选择精要的语录，编辑成书，发给官民熟读，狱官要做到既了解“经义”，又懂得“刑法”，才可以做到“义刑义杀”。在朱子看来，狱官的好坏决定州县狱治是否清明，要改变这种局面的关键，在于治狱之官的遴选，他认为治“人”重于治“法”，州县狱治的优劣不在“法”而在于治“法” 之人。

十八 葱汤麦饭 勤俭传家

朱子从浙东辞官归隐后，醉心于武夷精舍著书讲学。一日，趁着空闲，朱子决定回五夫里去看看女儿朱兑和女婿黄榦。到女儿家时，已过晌午。朱兑一看父亲来访，很是高兴。得知父亲还未吃午饭，女儿朱兑赶紧到厨房，做饭给父亲吃。一进厨房，朱兑傻眼了，她发现，前几天买的菜肴早已用完，而她家离集市较远，现在去置办酒菜，肯定是来不及，想去向左邻右舍暂借，但大家都不富裕。夫君黄榦又因事外出，朱兑一个人顿时急得手足无措，朱兑突然想起多年前父亲曾经教她做过的饭菜。不一会儿，只见朱兑双手端着一个托盘，托盘里有一碗汤和一碗麦饭。她把饭菜送到父亲面前，轻轻放下，低头不语。朱子一下看穿了女儿的心事，微笑地拿起筷子，一边喝汤，一边品嚼着麦饭，不一会儿，朱子就把桌上的葱汤麦饭吃了个底朝天。饭后，朱子，一气呵成写下了一首七言诗：葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦补脾。莫道此中滋味少，前村还有未炊时。

门    票：免费

开放时间：8:00-17:30

咨询电话：0599-5893697

到达交通：乘 1 路公交车在考亭下车可达。

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